1938年，日军因为怀疑寺内有新四军隐藏，派500多名日军，把江苏隆昌寺围住，日军大佐逼方丈把新四军交出来，方丈用手指了指旁边，日军大佐立刻下跪磕头，带领所有日军撤出隆昌寺。 故事的主角之一，隆昌寺，那可不是一座普通的寺庙。它位于南京东面，句容宝华山上，是佛教律宗的祖庭，有着“律宗第一名山”的称号。这座寺庙在历史上地位非常高，香火鼎盛，环境清幽。 可到了1937年12月，随着南京的陷落，这一带彻底沦为了人间炼狱。 咱们都知道，南京保卫战有多惨烈。守军最高指挥官唐生智宣布弃城，但撤退命令混乱，组织不力，导致大部分部队和难民涌向唯一的“生路”——下关码头，结果是自相残杀和集体屠杀。 然而，就在这个至暗时刻，还有三支英勇的中国军队选择了正面突围。他们就是广东的叶肇第66军和邓龙光的第83军，以及后来的“虎贲”第74军。特别是粤军这两支部队，他们从太平门杀出，一路浴血奋战，冲破了日军重重叠叠的火力网，那真是“几大就几大，唔好做衰仔”，付出了巨大牺牲。 这批突围出来的将士，在经历汤山、方冲的血战后，部队被打散，化整为零，一路向东向南撤退，很多人就散落在句容、镇江一带的山区。 咱们把目光转回到隆昌寺。 这些突围的粤军官兵，他们很多是广东人，不熟悉当地地形，加上一路血战，筋疲力尽、伤兵满营。他们急需一个安全的地方隐蔽、疗伤、收容散兵。隆昌寺，就成了他们的“诺亚方舟”之一。 寺庙是乱世中少有的净土，僧人以慈悲为怀，自然不会见死不救。隆昌寺的僧人冒着生命危险，接纳并隐藏了相当一部分突围失散的国军官兵。他们给伤员疗伤，给饥饿的士兵食物，帮助他们换上便装，混入难民或僧侣之中。 但是，日军的搜捕是极其严密的。他们知道有大批中国军人脱下军装，以难民身份藏匿在南京周边地区，特别是寺庙和难民营，是他们重点“清剿”的对象。 根据史料记载，日军在句容地区大肆烧杀淫掠，隆昌寺自然也未能幸免。僧人叶华目睹了日军暴行，记载了“日军每天枪杀三五个和尚”的惨状。可见，日军的残暴，根本不分军人还是僧人。 所以，日军对隆昌寺的“怀疑”，并非空穴来风。 时间来到1938年1月。日军终于确定了隆昌寺内藏有“残兵败卒”——他们口中的“新四军”。 这天，500多名日军，荷枪实弹，将隆昌寺围了个水泄不通。带队的是一名日军大佐，气焰嚣张，一副势在必得的样子。他把方丈（一说为寺内僧官，但当时方丈是霜亭大和尚）叫出来，厉声喝问，逼方丈交出隐藏的“新四军”。 这可真是个生死攸关的时刻。寺里藏着几百名国军官兵，如果交出来，那等着他们的肯定是集体屠杀；如果不交，日军一旦搜查，发现情况，整个隆昌寺的僧人、难民，甚至这座千年古刹，都将面临灭顶之灾。 隆昌寺的僧人，就是在这个“两难地狱”中，做出了一个看似不可能的举动。 面对凶神恶煞的日军大佐和黑压压的枪口，方丈没有争辩，没有恐惧，而是神色平静，用手指了指旁边。 日军大佐顺着方丈手指的方向看去——那里，赫然矗立着隆昌寺的“千佛大宝塔”。 这塔可不是一般的塔。它又叫无垢道场，是隆昌寺的标志性建筑，里面供奉着佛祖释迦牟尼的舍利子，被誉为“东方佛界的一颗璀璨的明珠”。 划重点！方丈指的不是人，而是佛祖舍利所在的大宝塔！ 方丈的意思，不言自明：“这里是佛门净地，供奉的是佛祖舍利，佛光普照，一切众生皆在佛的庇佑之下。你问我‘人’在哪里？人就在佛祖的眼皮底下，你敢动吗？” 方丈的智慧，已经超越了凡人的恐惧和盘算。他没有直接撒谎，也没有正面冲突，而是以“神道”压制“人威”，抓住了日军侵略者内心深处“敬鬼神”的心理弱点。 要知道，当时的日本虽然军国主义盛行，但佛教在日本社会中仍有巨大的影响力，特别是对军人。很多日军官兵，哪怕是杀人不眨眼的，对神佛、寺庙也保留着一份迷信或敬畏。他们可能会烧杀抢掠普通的中国民众，但对于供奉着佛祖舍利的“律宗第一名山”，一旦贸然闯入，特别是破坏佛祖舍利，他们害怕会遭到报应，也会担心引发日本国内保守势力的不满。 方丈这轻轻一指，将一场原本你死我活的搜捕行动，提升到了一个宗教信仰和神圣不可侵犯的层面。 结果呢？ 那名日军大佐，在看到宝塔，听到方丈的话后，脸色剧变。他可能是真信佛，可能是出于对未知力量的敬畏，也可能是深知这座寺庙的地位不敢造次。 他最终选择了退让。 他没有下令搜查，而是“立刻下跪磕头”，对着那座宝塔，磕完头后，他“带领所有日军撤出隆昌寺”。 寺内的国军官兵，安然无恙！ 那些被救的国军官兵，后来在收容处的组织下，重新整队，返回了抗日前线，他们中的一部分，成为了日后万家岭大捷的主力，继续为国浴血奋战！
