1955年，一名身体强壮的日本女人赤裸上半身，背着一个黑色的编织袋站在海边。这个女人很有可能来自日本的鸟羽市，那里的居民家门口都会有一个很特别的装饰物。 鸟羽市位于三重县志摩半岛东北部，海岸线属于沉降式地形，属于伊势志摩国立公园范围。从古代起，这里作为渔港发展，受伊势神宫影响，被称为泊浦御厨，渔业成为当地经济基础。海女这一职业在鸟羽延续了上千年，女性通过自由潜水捕捞鲍鱼、海螺和海藻维持家庭生计。1955年，日本战败已过去10年，物资供应仍旧紧张，米粮和布料都需要精打细算。 许多男性离开乡村前往城市工厂务工，沿海地区的渔业重担主要落在女性肩上。她们从幼年起就开始练习憋气技巧，成年后成为家庭的主要支撑。这些海女的身体素质通过日常劳作逐步形成。她们使用锋利的铁钩撬开礁石上的贝类，以及结实的网袋盛放收获。潜水前，反复深呼吸扩张肺部容量，一次潜水通常持续1分钟左右。 每年，伊射波神社举行大渔祈愿祭，渔民们携带部分捕获物作为供品。在1955年，三重县的海女数量占全国一半以上，她们分散在鸟羽的各个渔村。这些壳体大小不一，代表着捕捞的经验积累。海女的生活与海洋紧密相连。她们传递从祖辈继承的技巧，如辨识海流方向，避免暗涌。1955年的鸟羽，海女们支撑起当地渔业，她们的手臂粗壮有力，皮肤经年累月晒成深褐色。 海女传统可追溯到2000多年前，甚至更早的5000年历史，在日本古籍中就有记载，如平安时代927年的文献提到女性潜水捕捞珍珠和海产。鸟羽地区的海女特别注重可持续捕捞，使用小木尺测量贝类尺寸，确保幼贝放回海中。这种做法源于祖辈传下来的规矩，比现代许多捕捞方法更注重资源保护。在战后重建时期，海女们面对物资短缺，捕获的海产直接换取生活必需品，如米和布料。她们的装备简单，包括编织袋、粗布和铁钩，这些工具经年使用，边缘磨损严重。 鸟羽市的海女社区紧密，邻里间分享捕捞经验，形成一种互助网络。海女的体能训练从儿童时期开始，通过反复练习憋气和游泳，逐步适应海水环境。到成年，她们能潜入10米以上深度，采集鲍鱼和海螺。1955年，日本经济开始复苏，但沿海乡村仍依赖传统渔业，海女们贡献了大部分海产供应。三重县的海女总数当时超过全国一半，鸟羽作为中心地带，聚集了大量从业者。她们在神社祭典中祈求丰收，强化社区凝聚力。这种职业不仅提供经济支持，还体现了女性在家庭和社会中的角色。 1955年，海女们上身不穿衣物进行捕捞，主要因为当时缺乏潜水服，衣物浸水后增加阻力，影响潜水深度和时间。泡湿布料紧贴皮肤，在冷水中容易导致体温下降，增加健康风险。黑色编织袋是她们的标准装备，材质坚韧，适合装载海产，不易破损。袋内常备小木尺，用于测量鲍鱼和海螺尺寸，小于规定标准的放回，确保种群繁衍。 粗布用于上岸擦拭身体，防止感冒，或包裹捕获物避免损伤，提高市场售价。鸟羽市渔村家门前挂鲍鱼壳串，作为祈求平安的标志，也显示捕捞技能。壳越多越大，表明经验丰富。海女们早班捕捞后，将收获带到镇上集市交换物资。鲍鱼个头匀称的能换取更多米粮，或许为家庭添置衣物。这种捕捞方式体现了人与自然的平衡，她们只取成熟海产，留出再生空间。在1955年，这仍是鸟羽渔业的支柱，女性承担主要劳作。编织袋的磨损痕迹记录了无数次下水经历，每道划痕都对应一次捕捞行动。 海女捕捞过程注重效率，一天多次潜水，每次憋气时间有限，需要快速定位目标。鲍鱼附着礁石，她们用铁钩撬开，动作需精准避免损伤海产。海螺采集类似，需在海底搜寻。袋子设计密度高，防止海水渗入影响鲜度。鸟羽市的海岸环境复杂，礁石嶙峋，海流多变，海女们积累经验应对这些挑战。1955年，日本尚未普及现代装备，海女依赖身体素质和传统工具。 家门鲍鱼壳串在风中发出声响，提醒社区成员海洋的风险。捕捞后，海女们检查收获，确保品质上乘。镇上集市是她们的主要交易场所，海产换取日常用品。鸟羽作为伊势神宫的御厨，渔业历史悠久，海女传统融入当地文化。1955年的照片捕捉了这一时代，海女站在海边，背着袋子，体现了日常劳作常态。这种职业要求高耐力，女性通过长期实践形成肌肉线条。编织袋不仅是工具，还承载着生存智慧。
