[中国赞]马克思作为犹太人，他是这样评价自己的民族的，他说：“犹太人的世俗道德观就是自私自利，他们的世俗信仰就是讨价还价，他们的世俗上帝就是金钱。犹太人的真正上帝是汇票。” （信源：搜狐网——马克思作为犹太人，他是这样评价自己的民族的） 2025年11月，一场关于马克思早期思想的学术论坛在北京大学举办，其中对《论犹太人问题》的重新解读，引发了广泛讨论。 不少学者提出，长期以来，人们对马克思关于犹太民族的相关表述存在诸多误读，将其简单等同于对犹太族群的否定，却忽略了这些评价背后，是他对资本主义经济结构的深刻批判，是对“人被资本异化”的尖锐叩问。 那些被广泛引用的关于“金钱”“讨价还价”的表述，从来不是针对犹太民族本身，而是借这一群体的世俗生存状态，揭露资本社会的本质。 这场误读源于马克思1843年发表在《德法年鉴》的《论犹太人问题》。当时，德国思想界围绕“犹太人解放”激烈论战，青年黑格尔派主将布鲁诺·鲍威尔把犹太人无法解放的原因归结为犹太教的狭隘性，认为其只有放弃宗教信仰才能实现政治解放。 针对这一观点，马克思写下了这篇论战性文章，其中诸多关于犹太民族世俗生存状态的表述，被后世断章取义，渐渐偏离了他的本意。 人们常常引用马克思关于“犹太人的世俗上帝是金钱”“真正上帝是汇票”的表述，将其解读为对犹太民族的偏见，却忘了这些评价的前提——马克思始终强调，要把神学问题化为世俗问题，从“现实的人”的生活出发，探究犹太人问题的本质。 在他看来，当时犹太人的世俗生存方式，并非由其民族本性决定，而是被所处的社会经济环境所塑造。由于长期受到歧视和限制，犹太人被排除在主流社会的政治、文化领域之外，只能依靠经商牟利维持生存，金钱便成为他们摆脱困境、获得安全感的唯一依托。 马克思的核心意图，从来不是批判犹太民族，而是批判造就这种生存状态的资本主义体系。2025年底的学术解读中，学者们明确指出，马克思敲打的不是犹太人的算盘，而是资本主义的灵魂。 他描述的“自私自利”“讨价还价”，本质是资本异化下人普遍的生存状态，这种状态在当时犹太人群体身上表现更集中。当资本成衡量一切的标准，生存途径只剩经商牟利，任何人都可能异化为金钱的奴隶，这与民族、族群无关，只和社会制度、经济结构相关。 更关键的是，马克思思想从未停滞。1845 年《神圣家族》中，他完善对犹太人问题的认知，将犹太人解放与人类解放结合，提出犹太人解放不能仅靠政治解放，更要实现人类解放，前提是消灭造成人异化的资本主义生产关系。 他认为犹太教并非犹太人解放的根本阻碍，德国落后的政教合一制度和资本主义的资本逻辑才是根源。这种从族群批判到制度批判的升华，体现了他思想的深刻性与前瞻性。 放到当下，重新解读马克思的这些表述，依然具有重要的现实意义。如今，资本异化的现象依然普遍存在：有人为了追求利益，不惜违背道德底线；有人将金钱当作人生唯一的追求，忽略了精神世界的丰盈。 商业逻辑渗透到社会的各个角落，人与人之间的关系，有时也被简化为“讨价还价”的利益关系。这些现象，与马克思当年所批判的场景高度相似，也让我们明白，他当年的评价，从来不是针对某个民族，而是对人类社会发展困境的深刻反思。 长期以来，还有一种误解，认为马克思作为犹太人，对自己的民族进行批判，是一种自我否定。 事实上，这恰恰体现了他的理性与清醒——他没有因为自己是犹太人，就回避族群所处的世俗困境；也没有被宗教、族群的标签束缚，而是以一个思想家的视角，跳出族群局限，审视整个社会的发展。。 如今，随着学术研究的不断深入，越来越多的人开始读懂马克思的真正意图。那些被误读的表述，渐渐还原了其本来面目——它不是一场对犹太民族的批判，而是一次对资本异化的深刻剖析，是一份对人类解放的执着追求。 马克思用看似尖锐的话语，揭示了一个朴素的真相：当金钱成为世俗的上帝，当利益成为唯一的追求，人类就会陷入异化的困境；而真正的进步，是打破资本的束缚，让每个人都能摆脱生存的枷锁，实现精神与物质的双重自由。
