奈良博物馆 | 唐代·胎藏图白描摹本（上卷）
日本遣唐僧人智证大师圆珍（814-891年）从唐朝请回了多达一千余卷的众多佛教圣典。请来目录中记载"胎藏诸尊样一卷"，被认为指的就是这部胎藏图像的母本。圆珍于大中九年（855年）在长安青龙寺接受了胎藏灌顶，据记载其后他亲自绘制了胎藏界的图样 (其同时带回了至今现存的唐代白描金刚界《五部心观》卷)。根据上卷卷首所题"大毗卢遮那成佛神变加持经中译出大悲胎藏生秘密曼荼罗主画像图卷一"（图2），以及卷末所记"珍自分之 为上下卷"，可以得知此本是圆珍请来后亲自将其分为上下两卷的。根据卷末题记考察此本的抄写经过可知：首先，鸟羽僧正觉猷命画师应源抄写了圆珍请来本（此本原藏于三井寺唐院经藏），此为第一转写本；接着，在治承五年（1181年），真圆亲自抄写了第一转写本（即法轮院本），此为第二转写本；最后，在建久五年（1194年），禅觉、禅实以及内府阿阇梨抄写了第二转写本（即大宝院本）及如今的第三转写本。（此卷为重要文化財，前写本均已不存）。虽然此卷中的图像已经过多次转写/摹写，但其总体看依然保留了一定程度的唐代胎藏图像。此笔记图2开始从卷最右往左移。画卷末绘有手持香炉的善无畏形象，其在翻译《大日经》时，提取并绘制了与胎藏界相关的主要尊像并制成卷。上卷描绘了中台八叶院、持明院、莲华部院、金刚手院、文殊院、除盖障院、地藏院、虚空藏院的诸尊；下卷则描绘了释迦院诸尊与外金刚部院的诸天。各尊像的描绘手法仍保留着印度、西域风格的影响。从卷首的毗卢遮那如来并非以菩萨形、而是以如来形象表现等特征来看，它与现今通行的胎藏界曼荼罗在多处存在图像学上的差异，因此在图像研究方面具有极其重要的价值。尺寸：长1409.7厘米 宽纵30.3厘米
