以下是对牢A发言内容的清晰整理与准确表述： 牢A认为，中国正在主动“跳出西方话语

以下是对牢A发言内容的清晰整理与准确表述： 牢A认为，中国正在主动“跳出西方话语框架”，不再被动接受以基督教价值观为基础的所谓“普世价值”。他指出，当前国际政治、学术评价体系（如诺贝尔奖）本质上由西方主导，其标准、语言、逻辑乃至概念工具都服务于西方意识形态。因此，只要还在使用这套话语系统进行论证或辩论，就永远无法获得真正的公正——因为规则本身就是偏颇的。 他强调，真正的“跳出框架”不是简单地反对西方，而是建立属于自己的道德—法治体系。在他看来，西方过度强调“个体自由”“法律平等”“原子化人权”，导致道德滑坡：例如将身体部位等同为可交易商品、主张“毒贩的命也是命”、废除死刑等。这种逻辑剥离了人与社会、家庭、传统的伦理联系，最终走向虚无。 相比之下，中国传统强调“忠奸有别”“孝义为先”“天地君亲师”的道德秩序。他以《水浒传》中武松杀潘金莲后仅被流放为例，说明传统社会并非机械适用“一命抵一命”，而是根据行为背后的道德属性（如奸淫 vs. 为兄复仇）作出区别对待。这种“道德优先于形式平等”的判断，才是维系社会凝聚力的根本。 牢A进一步指出，今日中国的教育、家庭、社会运转之所以未陷入崩坏，并非依赖法律条文（如18岁即终止监护），而是靠传统道德支撑：父母甘愿供子女读书至成年，社区愿意为寒门学子筹款，全社会对“卖身求学”零容忍——这些都不是法律强制的结果，而是道德共识的体现。 因此，他主张：法律只是底线，道德才是高线。一个只讲法律不讲道德的社会，必然催生钻营漏洞的“人渣律师”和冷漠自私的“生物爹妈”。要真正摆脱西方话语霸权，就必须用自身的道德标准去评判世界——比如拒绝与废除死刑、抛弃孝道的国家“平起平坐”，坚持“杀人偿命、欠债还钱”的朴素正义。 最后，他呼吁彻底清算那些在文化、法学、媒体等领域“全盘西化”的“学舌鹦鹉”，认为只有打破既得利益者对话语权的垄断，才能重建自主的文明叙事。在他看来，这不仅是思想斗争，更是生存之战——因为“在别人的框架里，你永远是错的”。上进的蜻蜓的视频