中不划界后该是收回达旺的时候了 因为中不划界后，墨拉萨丁的归属解决了，达旺这座位于藏南门隅地区的重镇，海拔3500米，是六世达赖喇嘛仓央嘉措的诞生地，更是中印边境争议的核心节点。 这话戳中了关键！中不边界谈判画上句号，墨拉萨丁的归属尘埃落定，相当于解开了藏南边境的最后一个“心结”，达旺的回归自然就提上了历史日程。 很少有人知道，墨拉萨丁和达旺本就同属门隅地区的核心地带，17世纪起就由达旺寺直接管辖，基堪布（宗教首领）都由达旺寺选派，当地的草场、民事纠纷向来由达旺宗和打拢宗处理，这种行政与宗教的双重管辖，一直延续到20世纪初。中不划界明确了这一历史传承，也让印度长期以来借“不丹争议”模糊达旺归属的企图，彻底失去了立足之地。 达旺的分量，远不止一座边境重镇那么简单。六世达赖仓央嘉措就出生在达旺的乌金岭，他的诗歌至今在藏区传唱，“那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见”，这些诗句早已把达旺和藏文化的根脉紧紧连在一起。 当地80%以上的居民都是藏族，藏语是日常交流的母语，达旺寺的晨钟暮鼓延续了数百年，每年的藏历新年、雪顿节，牧民们都会聚集在寺前广场，跳锅庄、敬酥油茶，这些文化习俗从未因边境争议而改变。对藏族同胞来说，达旺不是冰冷的领土符号，是刻在血脉里的精神家园，是无论如何都不能割舍的乡愁。 从历史法理上看，达旺属于中国的证据铁证如山。清朝时期，中央政府就对门隅地区实行有效管辖，1730年清政府册封的第六世达赖喇嘛仓央嘉措的转世灵童，就是在达旺被认定的，这一过程完全遵循中央政府的规制。 1914年英印政府炮制的“麦克马洪线”，从来没有得到中国中央政府的承认，无论是当时的北洋政府，还是后来的南京国民政府，都明确拒绝接受这条非法边界线，国际社会也没有任何一个国家正式承认其合法性。印度所谓的“主权依据”，不过是继承了英国殖民时期的侵略遗产，这种基于殖民主义的主张，在国际法上根本站不住脚。 中不划界的完成，给达旺回归创造了绝佳的外部条件。此前印度一直试图利用中不之间的边界争议，拉拢不丹牵制中国，甚至炒作“中方为换取亚东地区放弃墨拉萨丁”的虚假消息，试图混淆视听。 但事实是，中不边界谈判始终聚焦西段亚东和中段白玉地区，中方从未在谈判中放弃对墨拉萨丁的主权主张，只是将其作为争议地区客观呈现。如今中不通过和平谈判解决了所有争议，不丹明确承认了中国对相关地区的主权，印度再想借不丹做文章，已经没有了任何操作空间。这种周边环境的改善，让中国可以更集中精力处理达旺问题，不用再被第三方因素干扰。 达旺的战略价值，更是中印边境博弈的关键。这座海拔3500米的重镇，扼守着藏南地区的交通要冲，向北可直达西藏腹地，向南能辐射印度阿萨姆邦，是连接藏南与西藏本土的天然枢纽。 印度一直将达旺视为“控制藏南的门户”，在当地部署了大量兵力，修建了多条军事公路和机场，试图通过军事存在固化其非法占领。但这种做法恰恰暴露了其内心的不安——越是靠武力维系，越说明其主张缺乏法理和民心基础。中国收回达旺，不仅能打破印度在藏南的军事部署链条，更能让边境地区的和平稳定有了实质性保障，让当地民众彻底摆脱战争威胁。 当地民众的民心向背，早已说明一切。达旺的藏族同胞一直渴望回到祖国怀抱，他们保留着藏区的生活习俗，坚守着藏族的文化传统，对中国的认同感从未改变。 一位常年往返于达旺和西藏的商人回忆，每次过境时，达旺的藏族老乡都会悄悄托他带些内地的商品，打听祖国的发展情况，眼神里满是期盼。印度虽然在达旺推行了多年的“印化教育”，试图磨灭当地的藏族文化，但孩子们私下里还是会学藏语、唱藏歌，这种文化基因是任何外力都无法切断的。民心是最大的政治，达旺民众的期盼，就是达旺回归最坚实的民意基础。 中国一直坚持通过和平谈判解决边境争议，这是我们处理国际争端的一贯立场。但和平谈判不是无底线的妥协，更不能以牺牲国家领土主权为代价。 达旺是中国领土不可分割的一部分，这是历史定论，是法理事实，也是民心所向。中不划界的成功，已经证明了和平谈判解决边界问题的可行性，也为达旺问题的解决提供了有益借鉴。印度如果真的希望边境和平稳定，就应该正视历史事实，尊重中国的领土主权，回到谈判桌前，通过平等协商解决达旺争议。 达旺的回归，不仅是领土主权的完整，更是文化根脉的延续，是民心所向的必然。中不划界扫清了障碍，历史法理站在我们这边，民心民意支持我们，达旺回归的大势已经不可阻挡。任何试图阻碍中国领土完整的行为，都将被历史唾弃，都将以失败告终。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
