1979年，战士黄干宗被两名越南女兵活捉，他本已经做好了慷慨赴死的准备，没想到两名女兵看着他双眼发光，异口同声道：“我们要你当老公！” 中越战争时期，黄干宗作为广西亭子村的青年民兵，参与后勤运输任务。边境地区地形复杂，运输队经常面临伏击风险。1979年2月下旬，黄干宗所在队伍在夜间行动中遭遇袭击，他脱离大队后被两名越南女兵俘获。这两名女兵属于游击队炊事班，名为黎氏梅和黎氏芳。她们原本计划将俘虏送往营地，但途中改变了主意。越南边境村寨因战争损失大量男性劳动力，这两姐妹的未婚夫均在谅山战场阵亡。面对这种现实，她们决定私自带走黄干宗，寻求一种脱离战争的生活方式。黄干宗被带入深山隐居点，开始了长期的共同生存阶段。 越南女兵选择深山作为藏身之地，利用天然森林作为屏障。她们搭建简易住所，开垦小块土地种植作物。黄干宗起初尝试逃跑，在雨林中迷失方向两天后，被她们找回，当时身上附着大量蚂蟥。这种失败让黄干宗认识到逃脱难度极大。时间推移，三人通过手势和简单语言逐步建立沟通。黄干宗教她们一些中文表达，她们传授辨识可食用野果的方法。1983年雨季，黎氏芳采药时摔断腿，黄干宗背她走十几里路求医。这次事件后，他们的居住条件有所调整，增加了共享设施。边境贸易中断期间，他们依靠自给自足维持生计。 战争结束后，边境局势逐渐缓和。1991年冬季，边贸重新开放的消息传入山区。黄干宗在集市上接触到中国商品，触发了对故乡的强烈思念。黎氏梅整理了积攒的兽皮和草药作为盘缠，让他返回中国。回国途中，黄干宗通过边防检查，他的身份在失踪名单上已被标记。他返回亭子村时，村里人难以辨认这个经历多年丛林生活的男子。民政部门补办了身份证，村寨举办了欢迎宴席。黄干宗后来在边境开设山货铺，售卖各种货物，其中包括一些越南特产。这反映出他与过去经历的某种联系。 黄干宗的经历在中越战争中属于特殊案例。战争造成双方大量人员伤亡和家庭破碎，两名越南女兵的举动源于对和平生活的追求，而非敌对意图。她们在战乱中失去亲人，选择这种方式避开冲突。黄干宗被俘后，没有遭受虐待，反而形成了互助关系。这种跨国境的个人故事，体现了战争对普通人生活的深刻影响。后期采访中，黄干宗提到她们曾救过他的命，这句话简短却包含了复杂情感。边境地区的类似事件虽不多见，但显示出人性在极端环境下的表现。 中越边境的自然环境为这种隐居提供了条件。热带雨林覆盖广阔，地势险峻，便于隐藏。黄干宗适应了丛林生存技能，如防范毒蛇和陷阱。这些习惯在他回国后仍保留，导致走路时总低头观察地面。越南女兵的背景是侬族人，原本从事卫生或炊事工作，被征召入伍后厌倦战斗。她们的决定虽违规，却避免了更多暴力。黄干宗的归来引发当地关注，媒体报道了这个故事，来源包括解放军报和中新社的纪录片。这类报道强调战争中的复杂情感纠葛，而非单纯对抗。 黄干宗回国后的生活逐步稳定。他经营的山货铺成为边贸的一部分，货物来源多样，包括从越南获取的草药。这些物品摆放在柜子深处，象征着过去的痕迹。战争结束40周年纪念活动中，原昆明军区政委张铚秀提及类似军民情感故事，指出边境居民间的纠葛往往超出国家界限。黄干宗的案例被纳入南疆记忆系列，记录了个人命运的变迁。两名女兵的举动虽出于自保，但也体现了女性在战争中的脆弱位置。 边境贸易恢复后，黄干宗偶尔接触越南商品，唤起对山中岁月的回忆。他在采访中避免详细描述，仅用简短话语表达感激。这种克制反映出经历的敏感性。中越关系正常化后，类似故事逐渐公开，显示战争遗留问题。黄干宗没有再返回越南，但他的铺子成为连接两地的象征。纪录片中，这种个人叙事被用于反思和平的重要性。越南女兵的选择虽非主流，却突显了人性求生的本能。 黄干宗的童年生活在广西边境，村寨环境简单，村民多从事农业。征兵时，他响应号召加入民兵，负责后勤。这类部队在战争中作用关键，却易受袭击。他的被俘事件发生在运输途中，体现了战场的不可预测性。两名女兵的背景包括公社工作经历，被迫参军后逃离部队。这种逃兵行为在战时常见，源于对死亡的恐惧。黄干宗与她们的共处从强制转为互助，体现了适应力的重要。
