《峨眉山行纪》白话翻译及注释 原文 峩眉山行纪 范成大 峩眉有三山为一列，曰大峩、中峩、小峩。中峩、小峩昔传有游者，今不复有路，惟大峩一山，其高摩霄，为佛书所记普贤大士示现之所。自郡城出西门，济燕渡，水汹涌甚险，此即雅州江之源自嶲州卭部合大渡河穿夷界千山以来，过渡宿苏稽鎭。壬辰，早发苏稽，午过符文镇，两镇市井繁遝，类郡悬。符文出布，村妇聚观于道，皆行而绩麻，无素手者。民皆束艾蒿于门，燃之发烟，意者熏祓秽气，以为候迎之礼。午后至峩眉县，宿。癸巳，发峨眉县，出西门登山，过慈福、普安二院，白水庄、蜀村店，十二里至龙神堂。自是磵谷舂淙，林樾雄深，小憇华严院，过青竹桥、峩眉新观路口、梅树垭、两龙堂，至中峯院。院有普贤阁，回环十数峯绕之，背倚白崖峯。峯右傍最高而峻挺者，曰呼应峯，下有茂真尊者庵，人迹罕至。孙思邈隠于峨眉，茂真在时，常与孙相呼相应于此云。出院，过樟木、牛心二岭及牛心院路口，至双溪桥。乱山如屏簇，有两山相对，各有一溪，疾步从容则震掉不可立，同行者失色。郡人云：“稍迁数里，有白石渡，可以船济，然极湍险也。”晚至青城山，曰寳仙九室洞天，夜宿丈人观。观在丈人峯下，五峰峙峻如屏，观之台殿上至岩腹。丈人自唐以来号五岳丈人、储福定命真君，传记畧云：“姓寗名封，黄帝同时，帝从问龙蹻飞行之道。”本朝赐名㑹庆建福官。 白话翻译 峨眉山有三座山并列，称为大峨、中峨、小峨。中峨、小峨从前传说有人游历，如今已没有通行的道路，只有大峨山高耸入云，是佛典记载普贤菩萨显圣的地方。从郡城（嘉定府，今乐山）西门出发，渡过燕渡，江水汹涌险恶，这就是雅州江的源头，从嶲州卭部（今四川西昌一带）汇合大渡河，穿过少数民族聚居的千山万壑而来。渡河后住宿苏稽镇。壬辰日，早晨从苏稽出发，中午经过符文镇，两地街市繁华，类似郡县治所。符文镇出产布匹，村妇们聚在路边观看，边走边绩麻，没有空手的人。百姓都把艾蒿扎成束挂在门前，点燃后冒烟，大概是用烟熏来祛除秽气，作为迎候的礼节。午后到达峨眉县，住宿。癸巳日，从峨眉县出发，出西门登山，经过慈福院、普安院，白水庄、蜀村店，走了十二里到龙神堂。从此处开始，山涧溪流淙淙，树林幽深，在华严院稍作休息，经过青竹桥、峨眉新观路口、梅树垭、两龙堂，到达中峰院。院中建有普贤阁，周围环绕十几座山峰，背倚白崖峰。右侧最高峻挺拔的是呼应峰，下有茂真尊者庵，人迹罕至。传说孙思邈曾隐居峨眉山，茂真尊者在世时，常与他在此互相呼应。出中峰院，经过樟木岭、牛心岭及牛心院路口，到达双溪桥。群山如屏风簇拥，两山相对，各有一条溪流，快步或慢行都会震得站立不稳，同行者惊恐失色。当地人说：“稍迁数里有白石渡，可以乘船渡河，但水流极其湍急危险。”傍晚到达青城山，这里号称宝仙九室洞天，夜宿丈人观。丈人观位于丈人峰下，五座山峰陡峭如屏，观内台殿直达岩腹。丈人从唐代起被尊为五岳丈人、储福定命真君，传记记载：“姓宁名封，与黄帝同时，黄帝曾向他询问龙蹻飞行之道。”本朝（宋代）赐名会庆建福宫。 注释 1. 峨眉山三峰：大峨山（主峰，今峨眉山）、中峨山、小峨山（今称二峨山、三峨山），中峨、小峨因道路荒废，宋代后渐不通行。 2. 普贤大士示现之所：峨眉山为佛教四大名山之一，普贤菩萨道场，唐代以后成为佛教圣地。 3. 雅州江与大渡河：雅州江（青衣江）与大渡河汇合后经乐山（宋代嘉定府）入岷江，是蜀地重要水道。 4. 苏稽镇、符文镇：宋代重要市镇，苏稽镇以产绢闻名，符文镇“村妇绩麻”反映当地纺织业兴盛。 5. 艾蒿熏祓：古代民俗，用艾草烟熏驱邪，可能与端午习俗或地方迎候礼仪相关。 6. 孙思邈与茂真尊者：孙思邈为唐代医药学家，传说曾隐居峨眉山；茂真尊者为佛教高僧，二人“呼应”典故体现佛道融合的地方传说。 7. 丈人观与五岳丈人：青城山丈人观供奉宁封子（传说中黄帝时仙人），唐代封“五岳丈人”，体现道教山岳信仰。 原文（节选继续） 癸酉，自丈人观西登山五里，至上清宫，在最高峰之顶，以板阁挿石作堂殿，下视丈人峯，直墙堵耳。岷山数百峯悉在栏槛下，如翠浪起伏，势皆东倾。一轩对大面山，一上六十里，有夷坦曰芙蓉坪，道人于彼种芎，非留旬日不可登，且涉入夷界，虽羽衣軰亦罕到。雪山在西域，去此不知几千里，而了然见之，则其峻极可知。上清之游，眞天下伟观哉！夜有灯出四山，以千百数，谓之圣灯，所至多有，说者不能坚决，或云古人所藏丹药之光，或谓草木之灵者亦有光，或又以谓神龙山鬼所作，其深信者以谓仙圣之所设化也。 白话翻译 癸酉日，从丈人观向西登山五里，到达上清宫，位于最高峰顶，用木板阁楼插在岩石上建成殿堂。俯视丈人峰，像一堵墙般矮小。岷山数百座山峰都在栏杆之下，如绿色波浪起
