1877年，新疆喀什城下，左宗棠面对上万俘虏，毫不犹豫地下令：“降者亦杀！”一语震动朝野，外界哗然。有人劝他宽容以归化，他却冷冷一句：“我不能拿几十万百姓的命，去赌他们会不会悔改。”这不是冷血，而是乱世中的铁血担当。 十九世纪中叶，阿古柏在英俄暗助下悍然入侵新疆，建立伪政权。其统治的十数年间，血腥镇压此起彼伏。 据《清实录》及当时官员奏报，阿古柏军队屠戮汉、回民众手段酷烈，仅乌鲁木齐、吐鲁番等地，平民殒命者数以万计。 他们对待战俘更是毫无道义可言，虐杀之事屡见不鲜。这种暴虐底色下，清军西征所面对的并非单纯敌军，而是一股浸透血腥的破坏力量。 当清军势如破竹，阿古柏暴亡，其残部退至喀什噶尔负隅顽抗。左宗棠大军兵临城下，最终以雷霆之势破城。 此时跪地请降者，多数是阿古柏麾下曾参与屠戮的兵将。历史学者早已指出，这些降者中相当部分并非真心归顺，而是迫于形势的权宜之计。 左宗棠面临的困境残酷而真实：若依常理受降，在清军后勤线漫长、监管力量薄弱的情势下，如何确保这上万曾染血者真正放下屠刀？ 一旦释放或收编后再生叛乱，脆弱的西域秩序必将瞬间倾覆，各族百姓再陷血海。这种顾虑绝非空穴来风——此前清军收复北疆后，就曾遭遇降而复叛的惨痛教训。 左宗棠在奏折中痛陈："回性狡黠，非重典无以儆凶顽。" 这"重典"，正是出于对数十万生灵安危的如山责任。 回望历史长河，类似的两难抉择从未消失。昔日罗马名将西庇阿血洗迦太基，近代盟军在二战末期对纳粹战犯的严厉清算，其内核逻辑惊人相似：当和平秩序遭遇极端暴力根基的挑战，仅靠道德感化往往苍白无力。 秩序的恢复，有时不得不以最坚决的切割为代价。左宗棠的"降者亦杀"，本质是乱世中为守护更大群体生存权而进行的切割——以霹雳手段断绝祸患再起的可能。 当然，这一决策的伦理重量不容回避。然而在十九世纪西域严酷的战争环境下，左宗棠并非为杀戮而杀戮。 其"善后"政策随即展开：妥善安置流离失所百姓，恢复生产，兴办义塾，并奏请朝廷减免赋税。他深知唯有重建安定生活秩序，方能真正愈合创伤。史载战后南疆渐趋平稳，各族百姓得以休养生息，此乃不争事实。 左宗棠喀什城下的抉择，是乱世中一道刺目的生存逻辑。它剥离了理想化的道德外衣，直指战争最原始的残酷本质——当和平的根基被暴力蛀蚀殆尽，重建秩序有时需要付出令灵魂震颤的代价。 这道军令背后，是一位老将对家国责任的极致诠释：以今日的铁血担当，换取万千生民明日免于恐惧的晨光。这份沉重的清醒，穿越百年烽烟，依旧叩击着后世对战争与和平的永恒思考。 历史深处那声"降者亦杀"的军令，其回响至今未绝。它提醒我们，真正的和平从非廉价的馈赠；在极端暴力面前，守护生命有时需要以最沉痛的方式完成切割。 左宗棠的抉择是乱世生存逻辑的冰冷映射——当秩序被彻底撕碎，重建的代价往往远超常人想象。 参考来源：新华社 新华社官方账号 2024-09-06 12:13
