“罢黜百家，独尊儒术”这个思想的提出，显然正中了汉武帝的痒处，但为何天人三策之后，董仲舒没有被汉武帝重用，只做了区区一个江都国相，甚至写下《士不遇赋》？ 汉武帝究竟怎么想的？ 作为一个封建皇帝，汉武帝有着加强君主专制和加强中央集权两方面的需求，从这个角度讲，董仲舒天人感应的学说和大一统的观念是为汉武帝量身定做的。 但天人感应固然很好，对汉武帝却是一把双刃剑，董仲舒在提出皇帝受命于天之余，还对皇帝提出了要求，“故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也”，把儒家的伦理道德加诸在了皇帝身上。在此之前，皇帝和上天的关系，只是在遇到好事坏事的时候祭一下天，对上天表达一下感恩或者祈求而已。 但天人感应出现之后，上天就有了皇帝的长辈和督导者的二重身份，君主要服从上天的意志，如果哪个地方有了灾殃，八成就是皇帝有哪里做得不好，或者不符合天道。 这相当于给皇帝上了一层枷锁，汉武帝当然不能乐意，而除此之外，董仲舒不受汉武帝重用，还有他本人性格方面的原因。 董仲舒早年讲学的时候，会在课堂上挂一个帷幔，他在外面讲，学生在里面听，此外，他还让自己的得意门生代替他授课，长此以往，有很多学生甚至没见过董仲舒的面，可见董仲舒这个人，在社交上可能有点不大灵光。 当然，汉武帝个人的偏好也不能忽略，天人三策后，汉武帝不直接重用董仲舒还有一个原因，就是他对儒家学者的使用，有一套固定的流程，武帝认为儒生“迂远而阔于事情”，所以在任用董仲舒、公孙弘、倪宽三位儒生的时候，都把他们安排到基层或者外地去磨练。 只不过董仲舒在仕宦的过程中遭到了挫折，而公孙弘和倪宽则一步一个脚印地升了上去，最终位列三公。 参考资料 邓红：《董仲舒与汉武帝：儒政关系中的君臣离合》，《孔子研究》 2022年第4期
