太子不离京，离京非太子。 很有可能，在秦始皇东巡死于沙丘之前，始皇帝就欲立胡亥为

太子不离京，离京非太子。 很有可能，在秦始皇东巡死于沙丘之前，始皇帝就欲立胡亥为太子而要废掉扶苏，否则的话，为什么要谪罚扶苏到上郡监蒙恬军修长城并驱逐匈奴？ 吕思勉认为：从前政治上的惯例，太子是不出京城，不做军队中的事务的，苟其如此，就是表示不拟立他的意思。所以秦始皇的不立扶苏，是豫定了的。吕思勉还认为《史记·李斯列传》所载的全是当时的传说，并非事实。在吕思勉看来，始皇死后，赵高替胡亥运动李斯，假造诏书，杀掉扶苏、蒙恬而立胡亥，这话是不足信的。   吕思勉的这番话应该是有道理的，兹举两例以证之。 一个是楚国的太子建。他与楚国的重臣费无极的关系一直不好，费无极就不断地在楚平王面前进谗言，楚平王不辨是非，就派太子建到城父守边，城父是楚国北部边境之城。这其实就意味着太子建的太子身份已废。费无极还不满足，他还要斩草除根。在费无极的谗言攻势下，楚平王抓捕了太子建的师傅伍奢，并欲诛太子建。太子建听到消息后，逃亡到了宋国。 再一个就是晋国的太子申生。晋献公非常宠幸骊姬，骊姬为其生下一子叫奚齐。骊姬一心想让自己的儿子成为太子。就使人向晋献公进言，那意思是说曲沃是君王之宗邑，需要太子申生亲往镇守。后晋献公果使申生守曲沃，人们以此推知太子申生不可能继位。后申生因军功，晋献公索性把曲沃封给申生。别人一看就明白了晋献公的用意，申生再无可能继位。有大臣就劝申生应效吴太伯逃走，以免大祸。   何为太子？晋国大臣里克曾对晋献公说：太子是奉事宗庙祭祀、社稷大祭之人，所以叫冢子。国君外出就守护国家，如果有别人守护就跟随国君。跟随在外叫做抚军，守护在内叫做监国，这是古代的制度。因而，太子非但不能离开京城，就连国君亦不能远离。