1894年，旅顺大屠杀后陈来顺成了山大王，专抢日军玩日本女人，玩腻后割掉舌头扔到日军大营外。 这可不是什么绿林好汉的传奇，而是一个彻头彻尾被仇恨烧红了眼的复仇者故事。陈来顺原本只是旅顺口一个本分的渔民，有艘小船，有个不算富裕但温暖的家。甲午年，日本军队打进来，那场持续了四天三夜的大屠杀，把旅顺变成了人间地狱。他的父母、妻儿，都没能逃出来。他自己因为当天下海收网晚归，侥幸躲过了入城的屠杀，回来时只见满街尸首，自家屋子烧得只剩焦黑的梁。他从废墟里扒拉出儿子一只小小的鞋，就那么攥在手里，在死寂的城里游荡，眼泪早就流干了，只剩下一股冰冷的、要把一切都烧毁的恨意。 家没了，国也破了，寻常的日子再也回不去。陈来顺没像有些人那样南下逃难，他转身进了山，纠集起一批同样家破人亡、心里憋着血仇的汉子。他们熟悉地形，神出鬼没，不劫百姓，不扰地方，目标只有一个：落单的日本兵和他们的后勤队伍。开始只是为报仇，也为生存抢些武器粮食。可仇恨这东西，一旦开了闸，就很容易滑向更深的黑暗。单纯的杀戮渐渐不能满足那股噬心的怒火，他们开始觉得，让敌人简单地死掉，太便宜了。 不知是谁先开的头，或许是在一次袭击日军运输队时，俘虏了随军的日本妇女。报复的方式开始变得极端而残忍。用暴力对待那些被掳来的女性，成了他们发泄民族仇恨和个人苦痛的一种扭曲方式。但这还不够，疯狂的念头滋生出来：割掉她们的舌头，让她们无法说出遭受的一切，也象征着让侵略者“闭嘴”，然后把奄奄一息的人扔到日军据点附近。这既是对敌人赤裸裸的挑衅和羞辱，也是一种极端残酷的心理战，意图让日军在恐惧和愤怒中士气崩溃。 陈来顺从那个失去一切的可怜人，渐渐变成了盘踞一方的、令人闻之色变的“山大王”。他的名号在民间有双重色彩，一些深受日军之苦的百姓暗地里称快，觉得他总算替同胞出了口恶气；但也有人，尤其是稍微知晓些内情的，在背后摇头叹息，觉得他行事太过毒辣，有伤天和，和那些施暴的禽兽兵卒，在手段的残忍上似乎走向了同一个深渊。日军方面，则将他视为必须铲除的“凶恶匪首”，悬赏金额一再提高。 然而，仇恨驱动的暴力，往往是一条单向的不归路。这种以暴制暴、并将暴力施加于更弱小者（即使是敌国女性）的行为，并没有真正带来解脱，反而让陈来顺和他身边的人心性日益扭曲。他们活在永恒的紧张和更深的仇恨里，最初的悲愤底色，逐渐被纯粹的暴戾覆盖。结局其实可以预料，在日军一次大规模的清剿围捕中，这支人数不多、仅凭一股血气支撑的队伍，最终覆灭了。陈来顺是战死还是被俘后处决，史料没有详细记载，只留下这么一段充满血腥气、令人心情复杂的野史传闻。 这段往事之所以沉重，是因为它展现了国仇家恨之下，普通人被命运碾压后，可能滑向的可怕歧途。旅顺的惨案，是日军无可辩驳的野蛮罪行，是民族历史上深刻的伤痕。陈来顺的悲剧在于，他被这伤痕吞噬，并选择用同样残忍的方式去反击，最终在复仇的烈火中，也烧毁了自己残存的人性与底线。反抗侵略的正义性，与他后期手段的极端非人道性，复杂地纠缠在一起，让人无法简单地用“英雄”或“恶魔”来定义。它更像是一面镜子，映照出极端环境下，人性被仇恨彻底侵蚀后，那令人不寒而栗的模样。暴力孕育暴力，仇恨滋生仇恨，这是一个没有出口的闭环，而最终的代价，总是由一个个具体的人，破碎地偿还。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
