商•“往视于河”卜骨——“望祭”

【“往视于河”卜骨】 《甲骨文合集》4356 宾组卜辞 释文：甲戌卜，亘，贞乎 往视于河，至。一 说明：甲戌日占卜，贞人“亘”贞问是否要用望祭祭祀河神。“河”（竹）在甲骨卜辞中指大河（黄河)或河神。 《五灯会元》记载了唐代青原惟信禅师的一段话：三十年前未参禅时，看山是山，看水是水。及至后来，亲见知识，有个入出，看山不是山，看水不是水。而今得个休歇处，依前看山只是山，看水只是水。 光的崇拜，来自对星辰的仰望。这种虔诚的仰望，所寄托的宗教式超验感悟，保留在“望”字里。 就认知论而言，“看”是适用性很强的普通动词，“望”是一个所看非所得的特殊动词。汉字“望”，是登高远眺的情境描述，反映了先民对星空的思索。 望，甲骨文字形由（人）、（目）会义合成。 望，甲骨文字象突出的是一个企盼的人，一只夸张的大眼睛。而且，为了体现专注力，只画了一只聚光的大眼睛，仿佛深夜里一道烛照的光束，又如独目人仰观神秘的星空，会义为登临祭祀堆（或观象台），眺望星空的样子。 字象中所含的纵目字符（臣）——一个呈仰望状的“眼睛之形”，令人不禁想起三星堆纵目神徽。 对于农耕部落来说，祭祀社稷以求丰稔、观测天象以事农时，是生活中经常发生的情形。这个“望”字，就反映了先民登高企望，观测天象，祭祀祈福的远古生活方式。 在古代，望是一种祭祀仪式，称“望祭”或“遥祭”，出自《书·舜典》。民间传说，有一种登山远望的巫术名也称“望”，即望向敌人将之消灭，而反击此巫术的办法即“回望”，或是以“开明”来祛除这种望的力量，眼睛的力量在此被夸大，但也足可见古人对于眼睛的推崇。 望，正体楷书写作“朢”，字形中保留了古文字构成字素“臣”。后随字形的演变，表示眼睛的“臣”讹为“亡”。因此，在《说文解字》中也就有了不同的释义：望是“出亡在外，望其远也”；朢是“月满与日相朢，以朝君也”。 汉字简化之后，遂以望为正体，“望”兴而“朢”废（多可惜的一只神通之眼，说没就没了）。 台湾学者唐诺认为，“望”是进行中，尚未完成的“看”——事实上，“望”包含了一连串的动作以及最终的静止时间。唐诺说：“除了眼前事物清晰地显像于我们视网膜之上的自然生理作用外，‘望’还有着期盼、凝视、等待，乃至于失落、孤独的意义层次。”（唐诺：《文字的故事》） 山东省博物馆