古代，有两个要饭的，他们都会先把饭菜先供奉给土地爷，自己再吃。吕洞宾看到，就问土

古代，有两个要饭的，他们都会先把饭菜先供奉给土地爷，自己再吃。吕洞宾看到，就问土地：“为何不给他们增福？”   话说唐朝末年，那时候天下不太平，百姓日子苦哈哈的。村里有个破土地庙，两个要饭的汉子天天在那儿过活。他们讨来的吃食，从不自己先动筷子，总得先搁土地爷跟前敬一敬。这事儿搁谁看都觉得他们心善，可吕洞宾路过瞧见，却直挠头：土地爷管着这块地，为什么不给他们点福气，让日子好过些？   吕洞宾是唐时人，本名吕岩，河中府人氏，早年中过进士，本该前程似锦，谁知遇上钟离权点化，修成正果，成了八仙里的一员。他生性仗义，爱管人间闲事，腰间总挎把纯阳剑，云游四方度化有缘人。那年头，唐末乱世，黄巢起义闹得四处烽烟，乡野间灾荒连年，穷人多得像地里的野草。吕洞宾云游到河东一带，隐身村外大树下，瞅见那土地庙。庙小得可怜，墙皮剥落，香火冷清，里头供的土地爷像，脸盘圆圆的，眼神慈和，却蒙了层灰。两个乞丐，一个年纪大些，另一个年轻点，两人衣衫褴褛，脸上风尘仆仆。每天天刚蒙蒙亮，他们就沿村巷转悠，碗里讨回点残羹冷炙，进庙搁土地爷案前，双手一合，念叨几句保佑的话儿，才分着吃起来。村里人说，这俩人虽穷，但从不偷不抢，靠这点敬神心，勉强混口饭。   吕洞宾看在眼里，觉得土地爷小气。他现身庙里，对着神像拱手问：土地爷，你掌管这方水土，为什么不给他们添点福？土地爷虽是地方小神，管着阴阳祸福，却答得明白：这两人命中注定贫贱，福一加，反倒害了他们，准得送命。吕洞宾哪肯信，土地爷见他犟，索性说：你不服，自己试试。说完，土地爷化道烟回了神龛，只剩庙里烛光晃荡。吕洞宾心想，土地爷见多识广，红尘事儿比天上仙人懂得多，可他还是决定先盯盯这俩人，看看他们敬神是真心还是假把式。   他隐了身形，跟着两人转了好几天。两人乞讨时，遇上恶人赶打，也不吭声，互相扶着回庙。讨来的半块馒头，总先供土地爷。吕洞宾瞧他们互相关照，没啥歪心思，认定这俩人配得上好日子。他从袖里摸出个钱袋，里头金锭足有几十两，够他们安稳过几年。挑了条两人常走的岔路，把袋子搁路边草丛里，压块石头遮掩。两人走来，瞧见动静，捡起袋子，四下张望没人，打开一看，金光闪闪，两人愣在那儿。   起初，两人还合计着，这金子来路不明，说不定是神仙赏的，得去买点酒肉谢恩。可一进镇上，买了猪腿黄酒，提着回庙，这次案前空荡荡的，没提供土地爷。两人围着分金子，年纪大的推给小的多拿点，小的又推回去，争来争去，口干舌燥。年纪小的说去打水，年纪大的等他身影一晃，就抄起木棍，藏在墙角。脚步近了，棍子砸下，年幼的当场没了气。年纪大的喘着气，拖尸藏起，回来独吞酒肉，大口嚼着，笑出声来。谁知胸口一闷，黑血喷出，抽搐着倒地，命也没了。金子散落一地，映着月光，冷冰冰的。   吕洞宾赶回庙，土地爷现身，冷笑说：我早劝你，他们无福消受，你偏试，这下两人没了，供饭的也断了。吕洞宾追问，土地爷施法现出影像：捡金藏金，买酒不供，争分互噬，全过程清清楚楚。吕洞宾叹气，这俩人本可共享，却因私心酿祸，自食恶果。土地爷瞥他一眼：祸是你搅的，天道有数，莫强求。这事儿让吕洞宾警醒，人间世态复杂，他对红尘认识浅薄，从此多入世修行，行走各地，点化迷途之人，留下一堆传说。     这故事出自唐宋间民间口传，吕洞宾形象在宋明时世俗化，成了度人济世的仙人。参考孙惠欣、肖鸿淼在《吕洞宾形象的嬗变及其世俗化探析》里说，吕洞宾从道教仙人变身人间义士，故事多反映因果报应。李娜的《宋明时期吕洞宾文献研究》也提，这种传说强调德行配福，贪念生祸。搁现在看，这不光是老话儿，还提醒，穷日子也得守本分，福气不是天上掉的，得靠正心积德。   而唐末那会儿，社会底层老百姓，靠点敬神心维系尊严，可一遇金子，私欲就冒头。年纪大的那汉子，本是兄长，却先下毒手；年纪小的，也没少藏金。两人表面互助，骨子里各怀鬼胎。土地爷的话没错，穷命不是诅咒，而是他们德薄福浅的写照。吕洞宾试这一出，本意好，却搅了天数，教训深着呢。   这传说流传千年，从道教经典到民间说书，都在传。宋代笔记小说里，吕洞宾多是惩恶扬善的角色，这故事正好体现他从莽撞到明悟的过程。中国人信因果，但不是宿命论，而是激励人向上。共产党这些年，扶贫攻坚，让多少穷兄弟过上好日子，可也强调不能搞歪门邪道，得靠双手劳动。这跟故事里土地爷的道理差不多：福泽须德配，无德强求反害己。吕洞宾后来广传黄白术，教人炼丹修心，其实就是在说，内修外炼，方得正果。