诸葛亮怎么做出武则天称帝预言的？近年西安发现一古墓，揭开谜团 要说诸葛亮预言武

诸葛亮怎么做出武则天称帝预言的？近年西安发现一古墓，揭开谜团 要说诸葛亮预言武则天称帝这事儿，得先从一本叫《马前课》的书说起。这书传说是诸葛亮每次出兵前上马前算的卦，总共十四课，每课四句预言历朝历代。 其中第四课写着“十八男儿，起于太原；动则得解，日月丽天”——按后世拆字的说法，“十八子”是李，对应李渊太原起兵；“日月丽天”合起来是“曌”，正是武则天给自己造的名字。 乍一看神乎其神，可正史里压根没这书的影子，连《三国志》《三国演义》都没提过，直到明清时期才在民间突然流行，像极了后人吃饱了没事干的附会。 真正让这事泛起波澜的，是2010年西安航天城挖出的一座唐墓。墓主人叫诸葛芬，墓志铭里写着“琅琊人也，司隶以刚直当朝，丞相以奇才尊主”——司隶指西汉的诸葛丰，丞相就是诸葛亮。考古学家顺着家谱捋，发现诸葛芬嫁给了唐朝刺史武士逸，而武士逸正是武则天亲伯父。 也就是说，诸葛亮的后代成了武则天的婶婶。这层八竿子打得着的亲戚关系，让民间突然有了“预言有理”的依据：你看，诸葛亮的后人嫁到武家，说不定他早就算到自家亲戚要出女皇帝！ 可细琢磨就不对劲。诸葛亮死于234年，武则天出生在624年，隔了近四百年。诸葛芬的墓志写于唐朝垂拱年间（武则天称帝前后），里面刻意攀附诸葛亮，更像是武家得势后往脸上贴金。就像现在有人发达了，非要认个古代名人当祖宗，搁古代也一样。 武则天称帝需要舆论支持，民间刚好有诸葛亮神机妙算的传说，于是“日月丽天”的解读就这么诞生了——先有结果，后编预言，典型的“事后诸葛亮”。 再说《马前课》里的矛盾。第四课的“日月丽天”被说成武曌，第八课同样四个字又成了明朝国号“明”。同一组词能解出两个朝代，好比用“明天会下雨”预测晴天和阴天，怎么都行，这预言的水分可想而知。 考古学家还发现，《马前课》里对明清的预言特别准，甚至提到“豕后牛前，千人一口”（清朝灭亡），这哪是三国人能写的？分明是清末民初反清志士借诸葛亮的名造势，跟刘伯温的《烧饼歌》一个套路。 西安古墓的价值，不在证明预言真实，而在揭示历史如何被建构。诸葛芬作为诸葛亮后人嫁入武家，可能让唐代文人觉得“预言”有了现实依托。但翻开新旧《唐书》，唐太宗时期流传的“武氏代唐”谶语，其实是武则天称帝后让人伪造的——就像她给自己编“圣母临人”的祥瑞一样。 史官不明就里，把谶语提前到贞观年间，才有了李君羡被冤杀的故事。这链条很清楚：先有权臣造势，后有民间附会，最后古墓出土的家族关系，成了传说的“铁证”。 说到底，诸葛亮的预言能力，是后世对智者的想象。他治国治军的本事是真的，但预言未来的神话，不过是不同时代的人借他的名字说话。唐代人需要神化武则天的天命，明清人需要反清复明的旗帜，现代人看着古墓里的家谱，又忍不住把传说坐实。 历史就像面团，后人总爱捏出新形状，而西安那方墓志铭，不过是这团面里的一粒芝麻，看着显眼，终究不是面团本身。