印库基族认为自己是中国人后裔，这事儿挺有趣的。他们生活在印度东北部，人口近3000万。库基族有着黄皮肤、黑眼睛、黑头发，外貌像中国人。 在印度北部，有一个名为库基族的民族，虽然生活在印度境内，但他们坚决拒绝接受印度的文化，甚至视嫁给印度人为耻。他们自认为是中国人，把中文作为第二语言，除了过中国节、吃中餐外，许多人仍心心念念着加入中国。库基族主要生活在印度东北部的曼尼普尔邦，这个地区曾是一个小城邦，历史上拥有独立的王国。 曼尼普尔与中国的历史渊源深厚，早在清朝时期，当地人民便向中国提出加入大清王朝的请求，但最终未得到接纳。即便如此，这个愿望一直没有消失，库基族至今依旧怀抱着加入中国的梦想，且这一坚持已经有上百年的历史。 历史上，曼尼普尔邦曾是一个独立的城邦，拥有约2000年的历史，地理位置重要，控制着多条外贸通道，收取过路费使得这个小国曾一度富裕。然而，随着殖民主义的到来，曼尼普尔也未能逃脱英国的殖民统治。1947年印度摆脱了英国的统治后，曼尼普尔于1949年被迫并入印度，成为印度的中央直辖区。 然而，曼尼普尔并未接受印度的管理，1949年开始，曼尼普尔就宣布成立自己的宪法，宣告独立，拒绝受印度管辖。自此，曼尼普尔和印度之间的矛盾加剧，印度政府对曼尼普尔实行了严密的封锁。即使是印度本国人，也需要特殊的通行证才能进入曼尼普尔，更不用说外国人了。 在印度武装的压制下，曼尼普尔的各族人民不满情绪不断积累，经常与印度军队发生冲突。除了政治上的压迫，曼尼普尔邦的人民还面临着来自印度本地的种族歧视。大约80%的曼尼普尔人拥有与中国人相似的外貌特征，这使得曼尼普尔人常常受到印度本地人的排斥和不公平对待，他们的肤色和五官常常成为他们与印度主流社会之间隔阂的根源。 在印度东北部，有一个令人惊奇的民族群体——库基族。他们的存在，为这片南亚大陆增添了一抹独特的东方色彩。这个拥有近3000万人口的族群，以其显著的东亚人种特征引起了众多研究者的关注。走在库基族聚居的街道上，映入眼帘的是一张张黄皮肤、黑眼睛的面孔，若是不知道身处何方，很容易误以为自己正在中国的某个城镇。 库基族人的外貌特征与印度主流人群有着明显的区别。他们的面部轮廓、肤色以及其他身体特征，都与东亚人群极为相似。这种差异不仅体现在外表上，更深刻地烙印在他们的文化认同中。在日常生活中，库基族人始终保持着与中华文化紧密相连的生活方式，这种现象在当代全球化的背景下显得尤为特别。 在库基族社区，中文教育备受重视。许多库基族家庭都会让孩子学习中文，将其视为传承文化的重要途径。在当地的教育机构中，中文课程的开设比例远高于其他外语课程。这种对中文学习的重视，不仅仅是出于实用考虑，更是源于他们对自身文化根源的追寻。 饮食文化是库基族与中华文化联系的另一个重要体现。在库基族的餐桌上，传统的中式烹饪方法和口味一直被保留下来。他们的饮食习惯与印度主流社会有着明显的区别，更倾向于使用东亚式的烹饪手法和调味方式。从日常的家常菜到节日的传统美食，都能看到中华饮食文化的影子。 在中华民族几千年的历史中，许多国家曾经希望成为中国的一部分。作为世界上最大的发展中国家，历史上有不少地区曾表达过希望加入中国的愿望，其中最为典型的案例包括华人创建的兰芳共和国以及如今被印度占领的锡金。 兰芳共和国由陈兰伯和罗芳伯两位中国人创建，尽管后面兰芳共和国建立了自己的政府，但认祖归宗的传统依然根深蒂固。为了实现这一梦想，他们派遣使者前往清朝进贡，并请求将兰芳共和国纳入藩属国。然而，乾隆皇帝认为兰芳共和国的建立者只是一些逃难的南洋谋生者，拒绝了他们的请求。面对拒绝，兰芳共和国不得不选择自力更生，但他们依然未放弃与中国的联系和认同。 锡金王国曾是一个独立的君主制国家，存在于1642年至1975年。锡金与中国的西藏、不丹和尼泊尔接壤，地理位置非常重要。早在唐朝时期，松赞干布统一了西藏，并建立了吐蕃王朝，锡金就被纳入了吐蕃王朝的领土，归属于西藏管辖。 然而，进入20世纪70年代，锡金被印度控制，这让锡金人民陷入了深深的绝望之中。为了表达他们的诉求，锡金通过连续发送149封求助电函给中国，表达了希望加入中国的愿望。1974年6月20日，锡金举行了全民投票，结果九成九的锡金人表示愿意成为中国的一部分，加入中国成为一个省。锡金政府随后单方面宣布通过“加入中国决议案”，表示愿意成为中国的一部分。 在历史上，缅甸北部地区的情况也相对复杂。该地区曾主动表示愿意加入中国，但最终遭到清朝的拒绝。19世纪初，英国开始侵略缅甸，并通过三次英缅战争将其纳为殖民地。尽管如此，缅甸北部的土司仍希望加入中国。当时的清朝政府正在与英国进行边界谈判，如果答应这些土司的要求，清朝在谈判中将占据优势。然而，由于清政府的软弱，慈禧太后下令拒绝了这些土司的请求。
