1964年的一天，停尸长达28年的段祺瑞被运往北京万安公墓，当家属打开棺木的时候，身穿袈裟的段祺瑞遗体容貌宛如生前，没有出现腐烂迹象。最后段家后人一致决定采取土葬方式将段祺瑞下葬，并请其生前好友章士钊题写墓碑。经过再三斟酌，章士钊认为墓碑上还是不提段祺瑞生前官职为好，而是使用“合肥段公芝泉之墓”取而代之，至此一度死后颠沛流离的段祺瑞终于入土为安。 1877年，12岁的段祺瑞站在天津的北洋武备学堂门前，瘦小的身影藏不住眼里的光。那时的他，背负着家族期望，踏上了军旅之路。1888年，他远赴德国柏林军事学院留学，两年苦学，射击考核成绩名列前茅。 回国后，他投身袁世凯的小站练兵，凌晨操场上的喊声，总是他第一个响起。1897年，《新建陆军兵略录存》记录了他“每晨操练必先士卒”的身影，硬是把一盘散沙的新军，练成了北洋的铁血精锐。 1912年，民国初立，段祺瑞已是北洋系的顶梁柱。他力推对德宣战，1917年国务院会议上，他拍桌力争，辩论11小时，硬是让中国在国际舞台上多了一席之地。可权力巅峰，也带来了风波。府院之争中，他与总统黎元洪针锋相对，互不相让。 1926年的“三一八惨案”，更成了他心头挥之不去的痛。卫队开枪，学生倒在血泊中，段祺瑞闻讯后，面如死灰，喃喃自语：“武夫误国，悔之晚矣。”那一刻，他似乎看到了自己半生戎马的裂痕。 1926年，段祺瑞辞去临时执政，离开北京，隐居上海。他不再是那个意气风发的北洋统帅，而是一个低头抄经的居士。每天清晨，上海愚园路的宅子里，总能听到他低声诵读《金刚经》的声音。 1926年，太虚大师赠他一袭缁色海青袈裟，他郑重穿上，正式皈依佛门。段祺瑞曾对友人说：“半生杀人无数，唯愿余生积德。”他开始吃素，手中常握菩提念珠，连家中仆人都说，老爷的气质变了，眉宇间多了一分宁静。 1936年11月，段祺瑞病重，躺在上海宏恩医院的病床上。他拒绝了进口药物的治疗，只让家人把《观无量寿经》放在枕边。临终前，他叮嘱：“我死后，勿以官衔入碑，只书‘合肥段公芝泉’。”11月2日，他安详离世，遗容如生。 1964年。北京城市建设需要，万安公墓部分墓地需迁葬，段祺瑞的墓也在其中。那天，墓园空气潮湿，工人们小心挖掘，棺木终于露出地面。北京市档案馆记录显示，棺盖开启时，一股檀香气味弥漫，持续三小时不散。 段祺瑞的遗体赫然在目，身着袈裟，皮肤未见腐烂，双手交叠，念珠依然握得紧紧的。在场的人无不震撼，有人低语：“这真是肉身不坏！”《大公报》记者写道：“沉香弥漫，如入佛堂，令人肃然起敬。” 为何遗体能保存如此完好？有人猜测是德国进口防腐剂的功劳，毕竟段祺瑞留学德国，对西方技术不陌生。但段氏后人却坚信，这是他晚年修行的结果。2009年《国家历史》访谈中，段氏后人回忆：“祖父晚年心无杂念，日日念经，临终前还在默诵《观无量寿经》。” 佛教中，肉身不腐常被视为修行高深的象征，类似九华山地藏菩萨的肉身像。而段祺瑞的遗体，恰与他晚年抄写的“十六观想”形成呼应，仿佛在无声诉说：放下半生荣辱，方得一世清净。 迁葬后，段祺瑞的新墓依然保留了章士钊的碑文，没有“执政”“将军”，只有“合肥段公芝泉”。这八个字，承载了他对功名利禄的彻底告别。 1925年，他曾对《申报》记者说：“武夫误国，悔之晚矣。”从北洋权臣到佛门居士，他用后半生，弥补前半生的遗憾。他的遗体不腐，不仅是生理奇迹，更是他放下屠刀、立地成佛的象征。 1964年的那场迁葬，像一扇窗，照亮了段祺瑞跌宕起伏的一生。他曾是叱咤风云的北洋统帅，也曾在权力旋涡中迷失；他用枪炮开疆拓土，也用佛经洗尽铅华。棺木开启的那一刻，檀香弥漫，仿佛在问：功名利禄，究竟能带走什么？段祺瑞的答案，早已写在那块无官衔的墓碑上。 参考资料：丛书编委会编著. 《北洋枭雄》 2013
