《红楼梦》我就没读懂过当年死活不懂为啥开篇非要写甄英莲走丢，现在才回过味儿来，这哪是写故事，分明是写咱们汉家文化的“断层”与“被拐”。 那串挂在甄英莲脖子上的粉雕玉琢的珠子，失手滚落尘土的瞬间，像极了宋元明清几代积攒的文化信物，突然从传承的链条上崩断。 谁也没注意，那些穿着长袍的传教士，行李箱底裹着的不是圣经，而是《天工开物》的雕版和《崇祯历书》的手稿。所谓梅森修道院的学术沙龙，更像是个文明遗产的“转运站”——进来的是中国古籍，出去的就成了“欧洲新发现”。 你以为大明的科技家底是被战火焚毁的？ 翻开传教士的书信集才发现，徐光启与利玛窦合译《几何原本》时，那些标注“西方新理”的章节，在元代数学家朱世杰的《算学启蒙》里早有图解。 牛顿在剑桥手稿里画的“天体运行轨迹”，怎么看都带着郭守敬《授时历》里“日月食推步”的影子；莱布尼茨晚年研究二进制时，案头摆着的竟是明代传教士带回欧洲的《周易参同契》。 哪有什么“站在巨人肩膀上”的浪漫？ 不过是把中国先哲的智慧拆成零件，换个拉丁文标签，再用“科学启蒙”的胶水粘合成新神像。 最让人心里发堵的是什么？ 是我们的孩子背着印有外国科学家头像的书包，背诵着那些被“翻译”过的公式，却不知道自己老祖宗的算筹曾算出过更精妙的天地规律。 薛宝钗教香菱作诗只讲平仄不讲源流，不是吝啬——是怕她追问“这些规矩从哪来”；林黛玉教香菱“重情韵轻格律”，也不是任性——是想在断代的文化里留条寻根的路。 可那条路，早就被人挖得坑坑洼洼。 有人说这是“文明交融”的必然？ 交融该是双向的馈赠，不是单向的搬运；该是平等的对话，不是带着枷锁的仰望。当刘焯的“等间距二次内插法”成了欧洲天文学的“基础公式”，当王文素的“增乘开方法”被改叫“霍纳算法”，这种“交融”更像一场精心包装的文化劫掠。 现在再读《红楼梦》，忽然懂了香菱学诗时那句“原来这些规矩竟是从这儿来的”——她摸到的不是作诗的门道，是一个民族文化基因的残片。 残片虽小，到底还在。 就像林黛玉教香菱时说的“不以词害意”，守住意，就守住了续根的可能。毕竟薪火再微弱，也能在寒夜里照亮寻路的人。
